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新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)溫潤，細(xì)膩凝聚，光澤瑩亮。此款玉牌為文殊菩薩騎著坐騎青獅，手持如意形象。雕工細(xì)致，面相雕琢的肅穆、莊嚴(yán)；人物的姿態(tài)刻畫的極其寧靜，觀之使人心靜；無論是身形比例還是細(xì)節(jié)如手的姿勢抑或衣擺袖擺均刻畫的細(xì)膩、自然。文殊菩薩通常騎乘獅子比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨，代表聰明智慧，因德才超群，居菩薩之首。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉白皙，成色均勻，瑩潤光澤，值得收藏。牌面浮雕五牛圖，五頭牛形象各異，姿態(tài)迥然，：一俯首吃草，一回首舐舌，一席地而臥，還有兩頭牛在淺水處互相嬉鬧，整幅畫面布局有序，刻畫細(xì)致入微，活靈活現(xiàn)，似乎觸手可及。五牛皆目光炯炯，深邃傳神，將牛既溫順又倔強(qiáng)的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。背面雕乾隆為唐代畫家韓滉所作《五牛圖》的題詩：“一牛絡(luò)首四牛閑，弘景高清想象間。舐齔詎唯夸曲肖，要因問喘識民艱。”雕工精良，畫面布局設(shè)計(jì)巧妙。五牛圖，代表著五谷豐登，寓意美好，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉柔和溫婉，油性佳，精光內(nèi)蘊(yùn)，純凈無暇，品質(zhì)高貴，手感舒適。玉牌正面浮雕精神矍鑠的漁翁，懷抱一尾肥美的鯉魚，老翁神態(tài)怡然自樂，其胡須飄逸，筋骨強(qiáng)健，老當(dāng)益壯。荷塘內(nèi)荷花盛開，蘆葦飄蕩。人物面容祥和喜慶，整體觀之呈現(xiàn)豐收喜慶的場景。雕刻精細(xì)入微，具有動感，構(gòu)圖講究，和諧美觀，疏密有致，刀工流暢。寓意：漁翁連連得利，諸事有成。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地瑩潤，油亮光澤，成色均勻，溫婉柔和。牌面雕刻氣宇軒昂的飛龍，腳踏祥云，飛翔于天，氣勢磅礴，威武剛勇。龍是中華圖騰，象征著吉祥與權(quán)貴。作品雕工精湛，線條流暢，古樸大氣。寓意龍行天下，前途坦蕩。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉石溫潤無瑕，細(xì)膩白皙，成色均勻，手感舒適。此件雕刻主題為蘭，竹，石，“歲寒三友”。竹之勁挺、蘭之清雅、石之堅(jiān)韌，歷來被世人所稱頌，認(rèn)為它們有節(jié)、有香、有骨似如君子一般。整器純凈無暇，雕工精美，細(xì)致入微，蘭竹石三者交相輝映，相得益彰，值得收藏。寓意：堅(jiān)貞高潔，超然幽雅。

新疆和田玉白玉玉牌作品，選料精美，玉質(zhì)溫潤盈秀，精光內(nèi)蘊(yùn)，手感舒適，玉牌后面有大片灑金皮色附著，嬌美艷麗。玉牌正面雕蘇軾端坐玉青帳下，面前案上擺放著書卷，但卻手捋著胡須，面含微笑看著窗外的竹子。蘇軾在《于潛僧綠筠軒》云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”可見其喜竹之情，認(rèn)為竹子能夠陶冶人的情操。竹子作為“四君子”之一，一直是人們心中高潔，堅(jiān)韌的代表。玉牌正面頂端雕仿古龍紋，反面雕仿古鳳紋，寓意吉祥富貴。整器雕刻精細(xì)入微，構(gòu)圖講究，和諧美觀，刀工流暢。整器寓意美好，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，器形適手，玉質(zhì)白潤，緊密瑩亮。正面雕琢漁翁載利而歸，背面帶有原生皮色，光潔無飾。雕琢漁翁一手拿魚簍，一手提著肥碩的鯉魚。耳漁翁大墜厚，眉髥長垂，喜笑顏開，福氣盈面生動細(xì)致。寓意漁翁得利，題材吉慶，漁翁得利，富足有余，喜不勝收。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地瑩潤，油亮順滑，形于手和，推薦把玩。圓雕瑞獸豹子，神情機(jī)警，身姿矯健，威猛剛毅，在其背上立喜鵲，形態(tài)逼真，栩栩如生。整體觀之惟妙惟肖，寫實(shí)傳神。線條流暢，比例精準(zhǔn)，形象生動，工藝卓越，雕刻精湛。豹通“報(bào)”，喜鵲是送喜之鳥，作品即為報(bào)喜神獸。寓意美好，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地細(xì)膩，油潤順滑，瑩亮光澤。玉雕壽星，手捋胡須，眉開眼笑，面相喜人。一只仙鶴銜著靈芝飛到壽星身邊。整器畫面古韻十足，構(gòu)思巧妙，意境深遠(yuǎn)。仙鶴稱為長壽之鳥,千紙鶴代表的是愿望實(shí)現(xiàn),因?yàn)楣糯姓f仙鶴來往天上人間,可以采到長生的靈芝，祝福人間。仙鶴拜壽寓意壽上加壽，平安吉祥，福瑞安康。寓意美好，適合把玩，值得收藏。

新疆和田玉羲之愛鵝玉牌子玉牌，玉石質(zhì)地細(xì)膩，脈理堅(jiān)實(shí)，純凈無暇，油潤瑩亮。玉牌輪廓圓順，線條流暢，邊緣帶有皮色，瑰麗炫目。正面淺浮雕王羲之以麥穗喂白鵝，王右丞手撫胡須，氣態(tài)閑適。兩只白鵝環(huán)繞左右，整體感覺如身居幽山，不為凡事牽扯，一副山水之間的怡然。而“羲之愛鵝”也一直是文人雅士情趣生活的體現(xiàn)。此件雕刻精細(xì)，人物神態(tài)細(xì)膩，布局合理，工藝純熟。整器工料皆佳，具有情趣，推薦收藏。

新疆和田玉白玉籽玉擺件作品，玉石完整塊頭大，獨(dú)籽精雕，玉質(zhì)細(xì)膩縝密，脈理紋路純正，玉肉油潤瑩亮，背面有灑金皮色附著，顏色俏麗喜人。此件剝?nèi)∫幻娴窨逃^音法相，氣定神閑，眉眼間透露著祥和安寧。玉面內(nèi)容豐富，觀音一手持寶珠，一手持蓮花，衣袂浮動，身姿婀娜。蒼云碣石，青松廟宇，體現(xiàn)出觀音菩薩神仙氣質(zhì)。觀音是最被民間信奉的神佛之一，其神通廣大，普渡黎民蒼生。此件寓意有了觀音的庇佑，能納福避災(zāi)，生活吉祥如意，美滿幸福。

新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地縝密，色白，滋潤瑩秀，料細(xì)膩，油度佳，玉質(zhì)凝聚，底部皮色俏麗，奪目喜人；正牌面高浮雕魁星一手捧墨，一手執(zhí)筆，對著鰲頭?？菭?、大魁夫子、大魁星君，為讀書士子的守護(hù)神。魁星為北斗星的“璇璣杓”，即是北斗七星的第一至第四顆星，這四星為魁，其余三星為杓。傳說魁星是文運(yùn)之神，乃天上的文曲星下凡?？屈c(diǎn)斗的吉祥圖案和讀書人信奉魁星，吉祥圖案里把魁星畫成“獨(dú)占鰲頭”，為考試的第一名的意思。

新疆和田玉玉牌作品，肉質(zhì)細(xì)膩，凝聚瑩潤，嬌嫩可人，賞心悅目，手感順滑。頂端皮處微隔，不影響把玩。玉牌正面浮雕一仕女背影，安靜美好，手持羅扇，透過窗，眺望遠(yuǎn)方。然院內(nèi)風(fēng)景無限美好，樹木茂盛，鮮花盛開，假山林立，卻吸引不了她的目光。庭院深深，雖為女子，也有遠(yuǎn)大的志向。玉牌背面，浮雕竹子，左側(cè)書“佳人有趣”四字，此處“趣”義為“趣向，志向”。竹子作為四君子之一，寓意著高潔，堅(jiān)韌不拔，正是此女子之情操。整器寓意美好，催人向上，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)細(xì)膩油潤佳，糖皮沁色，設(shè)計(jì)創(chuàng)意強(qiáng)。作品選用和田籽料沁糖材質(zhì)，巧雕森林之王——獅子。獅王驕傲的昂起頭，金色的鬃毛閃閃發(fā)光，它的頭寬大而渾圓，炯炯有神的眼睛透露出威嚴(yán)的光芒。玉雕師利用沁糖部分巧雕獅頭，令整件作品充滿生機(jī)，栩栩如生。獅子寓意王者歸來，勢不可擋。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉色潤白，細(xì)膩縝密，精光內(nèi)蘊(yùn)，品質(zhì)高貴，值得收藏。正面浮雕觀音，面容雍容，端莊大氣，衣冠飄逸，神態(tài)安詳，手置于膝；身旁童子，態(tài)度虔誠，似在向觀音求經(jīng)問道；身旁蓮花盛開，祥云漂逸，佛境悠然，深遠(yuǎn)神圣。整器布局合理，疏密有序，線條流暢，生動立體，寓意：家宅平安，如意暢達(dá)。

此件玉牌取和田玉籽料之精華，乃羊脂白玉籽料上品。玉質(zhì)凝若截脂，瑩潤油光暗蘊(yùn)，側(cè)面觀之可見膏腴流動之態(tài)，天然灑金皮色宛轉(zhuǎn)流連，背面留白盡顯“大璞不雕”之妙。 付雪飛大師循天然玉勢巧施刀筆：玉肉豐隆處琢彌勒法相，廣額豐頤，垂耳及肩，眉目含慈，笑靨生春。袒腹渾圓如乾坤在抱，衣紋流轉(zhuǎn)若云水逍遙。佛坐寶扇之上，左有童子獻(xiàn)瑞，右懸聚寶福袋，取“?；垭p修”“財(cái)喜并至”之吉兆。將彌勒“大肚能容”的禪機(jī)與“無憂無怖”的妙相渾然相融?；虿赜趹研渲畷r，或盤于掌中之際，意蘊(yùn)通達(dá)“笑對風(fēng)云”之心境。既是傳承東方美學(xué)的靈韻雅物，亦是寄寓豁達(dá)人生的智慧箴言。

新疆和田玉白玉作品，玉色一級，質(zhì)地縝密，油潤光潔，滋蘊(yùn)內(nèi)斂，左右龍鳳，回旋而起，線條流動，盤旋飛揚(yáng)，襯托吉祥文飾，風(fēng)格古樸，凝重大氣，局部覆蓋黃皮，造型對稱，俏麗別致，雕工嚴(yán)謹(jǐn)，刀法細(xì)膩，寓意：龍鳳呈祥，鴻福綿長，平安吉祥。獲2012年9月第四屆“良渚杯”玉石雕刻精品展優(yōu)秀作品獎。

新疆和田玉白玉籽料作品，質(zhì)地溫潤細(xì)膩，油脂光澤柔和內(nèi)斂，采用精湛浮雕工藝，以刀為筆，雕琢西方三圣造像，線條流暢自然，將玉石天然之美與雕刻藝術(shù)精妙融合 。作品正面呈現(xiàn)三圣佛莊嚴(yán)法相，阿彌陀佛居中，慈悲祥和，傳遞無量壽福；兩側(cè)菩薩儀態(tài)端方，神韻斐然。雕刻細(xì)致入微，佛身衣紋、法相細(xì)節(jié)清晰生動，盡顯佛教造像的神圣肅穆。三圣佛象征祈福納祥、護(hù)佑平安，傳遞長壽、慈悲、智慧的美好祈愿。佛韻禪心，雅韻臻藏，既是隨身佩戴的吉祥信物，也是收藏賞玩的藝術(shù)佳品！

「萬佛朝宗」以一枚珍稀紅色和田白玉獨(dú)籽雕琢而成，玉質(zhì)細(xì)膩如凝脂，光澤溫潤內(nèi)斂，油性飽滿，質(zhì)感極為醇厚。 絢爛濃郁的棗紅皮色宛若火焰翻滾，與潔白瑩潤的玉肉交相輝映，猶如天工以彩墨揮灑，盡顯自然造化之神韻。 海派玉雕大師付雪飛親工創(chuàng)作，巧用皮色，玉石正面主尊為大日如來，端坐于蓮花寶座之上，雙手結(jié)智拳印，象征無上智慧與覺悟。身后圓光熠熠，營造出佛光普照、莊嚴(yán)神圣之境。 視線下移，可見觀音大士與無相佛恭敬聆聽、宣法悟道之姿，左側(cè)鐫刻“即心不滅”、“無來即”字樣，傳遞即心是佛、無來無去的禪意哲思。周身祥云繚繞，一條巨龍騰躍盤旋，龍角崢嶸，鱗甲分明，氣勢磅礴，暗喻護(hù)法弘愿與至高權(quán)威。 作品巧妙運(yùn)用天然棗紅皮進(jìn)行俏色雕琢，大師以刀代筆，將材質(zhì)之美與佛法意象融為一體，既彰顯獨(dú)籽玉料的珍貴稀有，又寄寓“萬佛朝宗、萬法歸一”之深意。整體構(gòu)圖恢宏莊嚴(yán)，工藝精湛絕倫，不僅是一件藝術(shù)收藏珍品，更承載著祈福安康、智慧通達(dá)、祥瑞匯聚的美好寓意。

新疆和田玉黃沁作品，由付雪飛大師選用上乘的新疆和田玉滿紅皮原石，整度高，老油厚皮，毛孔清晰，俏皮俏色。表皮如肌膚一般細(xì)密緊致，極有質(zhì)感，親工設(shè)計(jì)雕刻，普賢菩薩是佛教中象征“大行”的菩薩，與文殊菩薩并稱，常輔助釋迦牟尼佛，其相關(guān)經(jīng)典主要圍繞其愿行、功德及修行法門展開，這是與普賢菩薩關(guān)聯(lián)最緊密的經(jīng)典。經(jīng)中《普賢行愿品》（又稱《華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》）是核心部分，詳細(xì)闡述了普賢菩薩的十大愿行（包括禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)等），被視為修行者踐行菩薩道的重要指南，強(qiáng)調(diào)“念念相續(xù)，無有間斷，身語意業(yè)，無有疲厭”的大行精神。