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以獨(dú)籽為材，玉質(zhì)溫潤而形圓正，手感圓潤，牌面所展現(xiàn)的樸茂自然意趣，頗為雅致，化繁為簡的構(gòu)圖處理使層次分明清晰，疏朗有致，予觀者以恬靜超然之韻味。 作品將國畫虛實(shí)結(jié)合及散點(diǎn)透視構(gòu)圖等表現(xiàn)手法運(yùn)用到玉雕創(chuàng)作之中，正面雕琢一只威風(fēng)凜凜的大公雞，目光如炬，羽發(fā)華麗，栩栩如生。“雄雞一唱天下白”，雞在中國歷史上一直是光明與希望的象征。雞又諧音于“吉”，寓吉祥如意，家人自身能夠平平安安；雞有著碩大紅艷的雞冠，紅色本就是我國喜慶的象征，加上冠與“官”諧音，寓意飛黃騰達(dá)，冠上加冠。 作品背面雕刻遠(yuǎn)山近水、蒼松怪石等，元素緊湊而不顯絲毫繁復(fù)，將青山的明凈氣韻展露無疑。 整籽雕刻好似一幅國畫大師的水墨畫，令人回味不已。

新疆和田玉近羊脂白籽玉，2024年陸子岡杯金獎作品，精選玉料雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩柔和，醇厚油潤，光澤瑩亮。在中國古代神話傳說中，“文曲星”是指比干，和“武曲星”是指竇融；文曲星主文運(yùn)，武曲星主武運(yùn)?！堕L安志》的作者在書中寫到：“今觀石上數(shù)十余釘頭皆入，亦有半入而上曲者”。此件雕工精細(xì)，工藝精美，線條流暢，佩戴可增添其力量，帶來福祿。

2024年玉龍獎銀獎新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地溫婉，瑩潤亮澤，輪廓圓順。玉牌正面浮雕大勢至菩薩法相，氣定神閑，端莊大氣。是佛教八大菩薩之一。虛空藏菩薩在眾多菩薩中專主智慧、功德和財(cái)富。因其智慧、功德、財(cái)富如虛空一樣廣闊無邊，并能如愿滿足世人的需求，使眾生獲得無窮利益，故有此名。虛空藏菩薩早已在他方成佛，為助此土世尊教化眾生故示現(xiàn)菩薩形。

新疆和田玉黃皮白玉籽玉作品 彌勒佛 海派精工 黃皮俏色留于彌勒所持寶珠之上，寶光斐然，肉質(zhì)到羊脂，脂感醇厚，糯性十足，頂級料性，彌勒佛被認(rèn)為是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來的某個時刻降生娑婆世界，成為眾生的導(dǎo)師。彌勒佛通常被認(rèn)為是保佑福報(bào)、財(cái)富和健康的神明在佛教中，供奉大肚彌勒佛不僅僅是為了祈求物質(zhì)財(cái)富，更是為了弘揚(yáng)佛教的慈悲精神，此間彌勒佛被塑造為笑口常開的“布袋和尚”，這種形象代表了寬容、樂觀、自在的積極進(jìn)取精神，布袋雖空，卻能容天下事，心若無礙，處處都是桃源笑看風(fēng)云變幻，心如止水，任它世事如何變遷，人生苦短，何必自尋煩惱，胸懷寬廣，方能納百川。

釋迦摩尼，原為古代迦毗羅衛(wèi)國王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多，其父為迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王，其母為鄰國天臂城善覺王長女摩訶摩耶。摩訶摩耶因白象入夢而孕，于藍(lán)毗尼花園生下小太子，彼時仙樂齊鳴，百花齊放，九龍現(xiàn)世，沐浴佛陀，蹣跚七步，步步生蓮，他一手指天一手指地，宣告世人：天上地下，唯我獨(dú)尊。雖出生于鐘鳴鼎食之家，王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多卻不癡于繁華奢靡。因不解人生之苦，他遂離開皇宮，剃度出家，游歷人間，品嘗世間百態(tài)，苦行修道，探求解脫之門，終在菩提樹下悟得『四圣諦』，覺悟成道，時年三十歲。在隨后的四十九年里，王子輾轉(zhuǎn)多國說法傳道，將他創(chuàng)立的佛教之法普度眾生，遂被后人尊稱為釋迦牟尼，即釋迦族的圣人。在后來的佛教典籍中，將佛陀一生重大事跡歸納為『八相成道』，即釋迦佛應(yīng)化事跡。這八相分別是兜率下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、涅槃。千百年來，無數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作均以此為題，紀(jì)念和贊嘆佛陀的偉大，創(chuàng)造出了一個又一個不朽的佛教藝術(shù)奇跡。此件作品為御府工作室精心打造，諸佛子虔誠企盼的大型佛陀應(yīng)化事跡主題河磨玉雕刻—『釋迦佛應(yīng)化事跡圖』。正所謂：生而為尊，悲憫眾生，棄之權(quán)貴，究極解脫。經(jīng)年苦行，一朝得道，傳法布施，歡喜渡生。生而有涯，魂歸西天，而知無涯，涅槃成佛！畫面上方云霧繚繞中雕有生動的飛龍，龍嘴大張，在作品頂部，另雕刻一組漢式佛寺建筑，表現(xiàn)了釋迦牟尼開創(chuàng)之西天佛國的壯觀景象。主尊釋迦牟尼居于中央，法相莊嚴(yán)。左手橫置雙膝結(jié)禪定印，右手舉于胸前結(jié)說法印，為轉(zhuǎn)法輪相明顯標(biāo)志。釋尊身旁雕有二金剛力士和五弟子，其弟子皆方袍圓頂，現(xiàn)比丘相，以不同姿勢和神態(tài)恭身而立，山水天地貫穿期間，傳世之作。

新疆和田玉黃皮白玉籽玉作品，質(zhì)地細(xì)膩光滑，豐盈潤澤，雕工精美，手感舒適。在佛教密宗中，有一尊佛被尊奉為最高神明，統(tǒng)率著左右的佛和菩薩，他便是大日如來?！洞笕战?jīng)疏》中記載：“如來日光遍照法界，亦能開發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。”由此可見大日如來在密宗的神圣地位。御府《大日如來》，選用新疆和田籽料，以流暢干練的線條，雕刻出莊嚴(yán)神圣的大日如來形象。大日如來面相慈悲，雙腿迭加端坐蓮花寶臺，似在悟人間之道，以慈悲之心，普度天下眾生。玉牌背面及側(cè)面自然分布黃皮，細(xì)潤通透的質(zhì)地和光滑舒適的手感，令人一見之下，再難片離。大日如來作為光明理智的象征，不僅能帶來好運(yùn)，開啟智慧，更能使人通天地之靈氣，取萬物之精華，宏圖大展。佛語有云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。”

新疆和田玉白玉籽玉作品，牌型大器，玉質(zhì)細(xì)膩縝密，油潤瑩亮，成色均勻，留原毛孔皮，天然氣息濃郁。 浮雕觀音，乘于祥龍之上，神情安詳，儀態(tài)端莊，衣飾飄逸，上雕祥云，祥云有吉祥如意的寓意。整器工藝精細(xì)，線條流暢，雕刻嚴(yán)謹(jǐn)，自然形象，觀音大慈大悲，普救世間疾苦，驅(qū)除禍患災(zāi)難，寓意：平安護(hù)身，招福納瑞，吉祥如意。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)瑩亮滋潤，柔和順滑，牌型端正大器，精光內(nèi)蘊(yùn)。牌身雕一千手觀音，立于蓮花座之上，千手之中，有的手托寶瓶，有的持蓮花、如意等。千手觀音為“西方三圣”之一，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。整器構(gòu)圖大氣，雕刻繁簡適宜。千手觀音能變現(xiàn)出諸寶物，通過這些寶器能幫助世人實(shí)現(xiàn)財(cái)富健康等諸多愿望。寓意吉祥如意，庇護(hù)平安，心想事成。

新疆和田玉白玉籽玉玉牌作品，質(zhì)地細(xì)膩，色白，油潤豐盈，玉色清潤，手感舒適。玉牌正面浮雕地藏王菩薩法相，闊耳下垂，眉目慈祥。地藏王菩薩為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。由于地藏菩薩救度三惡道苦，以及妙法門使大眾不墮落三惡道去受苦，故人們尊敬稱為：南無幽冥教主本尊大愿地藏王菩薩。整器雕刻精細(xì)，工法自然，恰如其分的表現(xiàn)了佛家的禪韻，生動傳神。此件寓意招福納瑞，福壽綿長。

新疆和田玉黃沁籽玉作品，皮色艷麗醇厚，油亮順滑，造型精致，獨(dú)籽精雕，選料甚佳。玉石正面圓雕財(cái)神和彌勒，財(cái)神笑意盈盈，胡須飄逸；彌勒開口大笑，憨態(tài)可掬，上雕刻蝙蝠，背雕祥云如意。整器雕刻精湛傳神，自然流暢，靈韻生動，喜慶明快。寓意：財(cái)源滾滾，福氣綿延，財(cái)福雙至，深值收藏。

新疆和田玉白玉籽玉玉牌，色潤白，成色柔婉均勻，料細(xì)膩，油度佳。玉浮雕詩人李白，陽春四月，身駕駿馬，側(cè)首挺胸，氣宇不凡，沿著平整的御道，正欣賞山川秀麗的風(fēng)采。詩人陶醉融于這一幅沁人心脾的美景之中，更顯作品的靈氣和動態(tài)美；背刻“楊柳半堤春載酒，薔薇一硯雨催詩”，亦與正面山水美景相呼應(yīng)。整器春和景明，詩情畫意，暢懷雋永，收藏此款玉雕作品更顯收藏者高雅脫俗，安逸自得的心態(tài)。

作品選用極為珍貴的上等和田白玉精雕細(xì)刻而成，玉質(zhì)溫潤細(xì)糯、手感順滑舒適。最大限度保留玉石天然外形的同時，打造出了極具禪意的藝術(shù)雕刻風(fēng)格。作品依托頂級玉材，付老師親工精雕細(xì)磨的表現(xiàn)，菩薩開臉生動，臉部的肌肉表現(xiàn)的十分自然，可以看到光線反射的蠟狀光澤，油性十足。側(cè)面曲線精美，嘴眼鼻下巴的曲線做的非常到位，觀音像的飄帶覆蓋在大腿上，飄帶的下擺緊貼坐蓮，生動刻畫出菩薩普度眾生的慈悲之心與莊嚴(yán)祥和之相。在佛像中屬于上上之品，十分難得。慈航普渡寓意大慈大悲、普度眾生、解除一切苦惱、滿足眾生愿望。以慈悲之心、運(yùn)無上妙法、添四方和樂，祝萬事如意

新疆和田灑金皮白玉籽玉玉牌，玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，色白，豐盈油潤，作品雕刻著一尊千手觀音像，手持寶物有：金剛杵，三戟叉、寶珠，蓮花、柳枝、甘雨及各種器杖。整器雕刻工藝精細(xì)，線條流暢。千手觀音在民間，其神力廣大。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈大悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。她是大吉大利的化身，慈悲的化身，有求必應(yīng)，處處現(xiàn)身。她以千眼照見，千手護(hù)持，令人離苦得樂，稱心如意。因而百姓祈求她的保護(hù)以納福受祥。推薦收藏！

新疆和田玉灑金皮白玉籽料擺件伏羲八卦此件作品由付雪飛大師選用上乘的新疆和田玉籽料，親工設(shè)計(jì)雕刻而成，玉質(zhì)溫潤細(xì)糯、手感順滑舒適。最大限度保留玉石天然外形的同時，打造出了極具禪意的藝術(shù)雕刻風(fēng)格。作品主題為青龍、朱雀、與伏羲的組合。伏羲鶴發(fā)長髯，衣著長袍，給人一種仙風(fēng)道骨的感覺。嚴(yán)肅的表情，緊皺的眉頭猶如沉浸在道法的精妙。一旁太極相互轉(zhuǎn)換，無聲地闡述著道生萬物的理念。側(cè)面巧妙配以青龍與朱雀，與之呼應(yīng)，深入主題，作品背面更是巧妙利用陰刻、陽刻等手法，雕刻出“象天法地，金木水火土!”分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，與伏羲八卦圖...交相呼應(yīng)。底部刻以紋飾和“道”字!象征著“大道之源”。這是中國傳統(tǒng)思想文化與自然哲學(xué)的理論根源。整件作品布局巧妙、合理!層次分明、立體感強(qiáng)。好的作品利用材料是其一，因材施藝讓玉石活過來，白玉的生命力得以綻放，這才是玉雕的魅力，也是工藝所在!伏羲是中國古代神話中的人物，他根據(jù)觀察自然界和人類行為經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了八卦圖案，來解釋萬物生成發(fā)展的規(guī)律。因?yàn)榉吮灰暈楣糯軐W(xué)家和文化英雄，所以他的名字被用來命名這個符號系統(tǒng)。伏羲八卦圖案的真正含義是：它是中國古代智慧的結(jié)晶，代表著古代哲學(xué)家的思考和對世界的認(rèn)知。它不僅是一種符號系統(tǒng)，更是一種哲學(xué)思想和文化傳承的代表。伏羲八卦是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥物之一，能夠帶來好運(yùn)和幸福的象征，僅具有文化內(nèi)涵和哲學(xué)價(jià)值，還是一種精美的藝術(shù)品。它的設(shè)計(jì)、雕刻和制作都要求高度的藝術(shù)性和技術(shù)性。值得收藏！

新疆和田玉白玉籽玉作品，細(xì)膩油潤，油度佳，皮色嬌美艷麗，手感舒適。浮雕李太白博衣寬袖，胡須飄逸，面含笑意，抱壇而坐，手拿酒杯，酣然已醉。李白，字太白，號青蓮居士，愛詩愛酒，自稱酒仙，有言曰：李白斗酒詩三千。其身旁蓮花亭亭玉立，以顯示其個性高潔。李白是“涼武昭王暠九世孫，白少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心，初隱岷山，益州長史蘇颋見而異之，曰:‘是子天才英特，可比相如。’”整器寓意天降大才，成就宏圖滿志。

新疆和田玉黃皮白玉籽玉作品，質(zhì)地細(xì)膩，油性極佳，亮澤潤滑，精光內(nèi)蘊(yùn)，輪廓圓順，手感舒適。恭琢大肚彌勒法相，手持寶珠，圓臉福耳，大腹便便，衣袍寬松，一幅知足常樂的憨態(tài)之相。彌勒佛是解脫煩惱的化身“開口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下難容之事。”是保佑避災(zāi)，吉祥如意的象征，也代表了人們向往寬容、和善、幸福的愿望。寓意彌勒送寶，生活富足喜樂。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉石質(zhì)地緊密細(xì)膩，光澤瑩亮，溫糯飽滿，質(zhì)地緊實(shí)，精光內(nèi)蘊(yùn)。玉面上雕刻千手觀音手持多件法器端坐在蓮花寶座。雙目微閉，面容慈祥端莊，靜穆幽謐。玉牌上端雕刻蓮花，同樣為佛教圣物。此件寓意千手觀音庇護(hù)，吉祥美好，所求諸事皆有應(yīng)愿。

河磨玉雕《乘龍觀音》，高315毫米，寬127毫米，厚51毫米，由付雪飛大師設(shè)計(jì)雕刻，歷時2年精工打造。作品最大的亮點(diǎn)選用“析木河磨玉”，這種被稱作絕料、掐尖料的析木河磨玉以碧綠色為上品，被稱為“析木綠”，質(zhì)地細(xì)膩、純凈，，玉質(zhì)細(xì)膩無結(jié)構(gòu)。圖案設(shè)計(jì)為觀音和龍，雕刻乘龍觀音，析木玉雕刻觀音面部豐腴圓潤，清澈無暇，彎眉細(xì)目，神韻自然。觀音手捻佛珠，御龍而上，衣袖隨風(fēng)飄舞，細(xì)節(jié)的線條行云流水。身體前傾低眉微笑，似在誦念咒語，降福人間，護(hù)佑蒼生。巨龍吞云吐霧，抬起一爪作守護(hù)狀，依偎在觀音身旁，菩薩造像飽滿，以翻轉(zhuǎn)自然，圓勁有力的刀法，造就端莊典雅，沉穩(wěn)脫俗的氣韻，給人一種光芒四射的感覺。整器畫面簡潔，大氣磅礴，雕工精湛，是付雪飛大師耗時2年精工雕琢而成。乘龍觀音又稱龍頭觀音，是觀音菩薩三十三化身之一，相傳南海一帶瘟疫肆行，伴隨著一場場酸雨，被淋到到的百姓，皮膚發(fā)癢潰爛，這酸雨就是瘟神所降，住在海邊的百姓已是民不聊生。這時海龍王之子也是文殊菩薩的坐騎——狻猊，主動化為鱉龍馱乘觀音赴南海弘揚(yáng)佛法。觀音御龍于南海波濤之上，只見這時，忽然萬丈彩霞遍照大地風(fēng)雨驟停，瘟疫退散，百姓也過上了太平的生活。

新疆和田玉黃皮白玉籽料，側(cè)面滿黃皮，玉石質(zhì)地緊密細(xì)膩，光澤瑩亮，溫糯飽滿，質(zhì)地緊實(shí)，精光內(nèi)蘊(yùn)。正面雕刻元始天尊，線條流暢，浮雕工藝更顯人物生動傳神。背面淺浮雕一條盤旋的龍，大氣磅礴?！稓v代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認(rèn)為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。元始天尊，全稱“玉清元始天尊”，也稱元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位為最尊?！稓v代神仙通鑒》稱其為“主持天界之祖”。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉白皙，質(zhì)地溫婉，瑩潤色澤，油光順滑。隨型雕琢貔貅，蜷身靜臥，雙目圓睜，闊嘴寬鼻，后臀壯實(shí)，神態(tài)威猛有生氣，觀之威武。整器形態(tài)飽滿，線條流暢，工法細(xì)致，自然有序，將貔貅之造型與整個玉石融合一體，做工精巧，章法考究，造型逼真。此款寓意：驅(qū)除邪祟，興旺財(cái)源，可做辟邪旺財(cái)之隨身攜物。