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新疆和田玉黃皮籽料玉牌作品，玉質(zhì)溫潤，細(xì)膩凝聚，光澤瑩亮，天然無瑕。 文殊菩薩法相端莊，結(jié)跏趺坐，右手持智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡，智慧犀利如劍。文殊菩薩通常騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨，代表聰明智慧，因德才超群，居菩薩之首。人物的姿態(tài)刻畫的極其寧靜，觀之使人心靜。 文殊菩薩是生肖屬兔人的守護(hù)神，長期佩戴，增長福德、智慧，助力學(xué)子們考試順利，金榜題名。

新疆和田玉白玉籽玉作品，雕刻的為傳統(tǒng)的觀音題材，玉石皮色色澤濃郁，分布在玉石一側(cè)，增添美感同時不喧賓奪主。玉石質(zhì)地緊密細(xì)膩，光澤瑩亮，溫糯飽滿，質(zhì)地緊實(shí)，精光內(nèi)蘊(yùn)。玉面上雕刻千手觀音手持多件法器端坐在蓮花寶座。雙目微閉，面容慈祥端莊，靜穆幽謐，頭上佛光環(huán)繞，祥龍庇佑，千手之中，有的手托寶瓶，有的持蓮花、佛珠等，千手觀音為“西方三圣”之一，此件寓意千手觀音庇護(hù)，吉祥美好，所求諸事皆有應(yīng)愿。

緬甸翡翠白菜擺件《遇百財》陸子岡杯優(yōu)秀獎作品，翡翠材質(zhì)上乘，色彩碧綠。整件作品因材施藝，手法獨(dú)特，構(gòu)圖清新灑脫。造型生動逼真，尤其是菜葉的翻卷無一處雷同，葉片紋理脈絡(luò)清晰，充滿勃勃生機(jī)與靈動之美，展示了玉白菜昂揚(yáng)的生命力，呈現(xiàn)出動靜結(jié)合的藝術(shù)效果。底部翠色濃郁利用巧雕成植物根莖，惟妙惟肖。 翡翠白菜除了有“百財”的諧音外，還有“擺財”的諧音。寓意財源廣進(jìn)將翡翠白菜擺放在家中就有財運(yùn)亨通，富貴吉祥的寓意。

新疆和田羊脂白玉籽玉對牌，海派玉雕大師付雪飛親工作品。牌型大氣，羊脂白，品相上乘，極細(xì)膩極油潤，留有原毛孔皮，黃皮質(zhì)地細(xì)膩油糯，成色均勻，極具收藏價值。張儀和蘇秦是一對著名的鬼谷子門徒，他們各自以縱橫術(shù)游說諸侯，共同演繹了戰(zhàn)國時期合縱連橫的歷史大劇。由于他們的聰明才智和出色的外交能力，他們成為了那個時代的杰出人才。寓意著在戰(zhàn)國時期，無論是以合縱策略聯(lián)合六國，還是以連橫策略游說秦國，都需要聰明才智和出色的外交能力，才能在這個動蕩的時期立足并取得成功。同時，他們的故事也展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的人才眾多，思想多元，國家分裂與統(tǒng)一的歷史大背景，為我們理解那個時代提供了深刻的視角。玉雕大師付雪飛在雕刻這對牌時首先根據(jù)張儀和蘇秦的歷史形象和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合歷史事實(shí)和藝術(shù)美感的造型。選擇適合雕刻的籽料，要求玉質(zhì)細(xì)膩、色澤溫潤、形狀合適。使用不同的刀法和手法，對玉石進(jìn)行基本的雕刻和塑造，初步形成張儀和蘇秦的形態(tài)和輪廓。然后在對張儀和蘇秦的各個部分進(jìn)行細(xì)致的雕刻和塑造，如面部表情、服飾、手勢等，要求形神兼?zhèn)?，具有藝術(shù)感染力。最后進(jìn)行精細(xì)的打磨和拋光，使表面光滑亮麗，呈現(xiàn)出完美的質(zhì)感。在整個雕刻過程中，付雪飛大師保持細(xì)致、耐心和精致的手法，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。張儀和蘇秦都是戰(zhàn)國時期著名的的人才，以智慧和謀略著稱，他們通過自己的努力和才智，成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，成為了那個時代的杰出人才。將他們的形象和故事刻在和田玉上，可以表達(dá)出智慧、權(quán)謀和成功的象征意義，同時也代表著人們對于這些歷史人物的尊重和崇拜。值得收藏！

2010年10月，付雪飛大師的“羅漢”作品獲得中國玉（石）器百花獎優(yōu)秀獎。新疆和田玉籽玉作品，全身撒棗紅皮、秋梨皮，皮色艷雅喜慶，紅白輝映，視覺佳，質(zhì)地較細(xì)，油潤光潔。剔皮琢肉雕一羅漢，面目兇惡，手持寶葫蘆，身體雕刻細(xì)致,旁邊一個可愛童子，天真無邪,羅漢驅(qū)魔保平安，祈求他賜予安寧而幸福地生活。整器立體感強(qiáng)，層次錯落有致，雕琢細(xì)致，推薦收藏；隨形而雕，因材施藝，色之“俏”是“天地造化”，工之“巧”則是“人之靈氣”，二者結(jié)合使此器別富情趣，俏色之佳作。

新疆和田玉白玉籽玉作品，瑩潤順滑，色澤光亮，溫婉柔和，背面留有原毛孔皮，皮色亮麗，嬌俏可人。玉面之上雕刻大鵝帶著小鵝在荷塘游弋，池塘之中蓮蓬顆顆飽滿，寬大的蓮葉隨風(fēng)舒展；背面浮雕含苞欲放的蓮花和碩大的蓮蓬，在蓮葉之間搖曳不止，整體勾勒出了一幅美好的夏日景象。雕工精細(xì)，線條流暢，白鵝游過留下的水紋都雕刻的細(xì)致逼真，令人贊嘆。鵝戲蓮間寓意生活喜事連連，如意吉祥。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)溫潤，細(xì)膩縝密，色澤均一。玉璧遠(yuǎn)雕峻山連綿起伏，近雕城墻樓宇，小舟或行湖面，景色錯落有致，韻味無窮，美不勝收。玉牌背面雕刻“高情遠(yuǎn)致”、“厚德流光”，出自春秋戰(zhàn)國·谷梁赤《谷梁傳·僖公十五年》，品德高尚、有大德的人能流傳至后世。用料上佳，雕工精良，美感上乘，推薦收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉柔和溫婉，光澤瑩潤，純凈無暇，玉石輪廓圓順休整，線條流暢，手感舒適。玉面浮雕人間美景，青山綠水，樹木繁華，茅屋立在江頭。一天仙飛臨與天，身姿纖柔，綽態(tài)婀娜，自由飛翔，衣帶飄逸，線條婉約。整器雕刻精細(xì)入微，具有動感，構(gòu)圖講究，和諧美觀，疏密有致，刀工流暢，值得收藏。

新疆和田玉擺件作品，玉石外形圓潤，玉質(zhì)緊密白潔，細(xì)膩溫潤，熒光外耀，精光內(nèi)蘊(yùn)。玉面有靚麗皮色，燦爛絢麗。此件雕觀世音，其坐在一碣石旁，俯視眾生，面相隨意安然，肌膚豐腴，表情恬靜，頭戴如意，衣袂綽約，翩翩冉冉，輕盈靈動，底部雕荷葉，仙氣繚繞。民間認(rèn)為觀世音大慈大悲，以各種化身救苦救難，有求必應(yīng)，更有祈福平安的神通。此件寓意生活如意幸福，無憂無慮。

這是一塊極富特色的聚黃皮獨(dú)籽，料子色澤鮮艷，皮殼細(xì)潤油熟，設(shè)計(jì)師結(jié)合料子本身的完美性，配以三圣這一佛教主題。三圣佛，即過去、現(xiàn)在、未來等三世之眾多諸佛。中間為阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍在左，大勢至菩薩脅侍在右。畫面下方設(shè)計(jì)雕刻彌勒，彌勒佛在佛教“三世佛”思想中代表未來，是為未來佛。料子各面周致平整，料形天然敦正厚實(shí)，玉雕師綜合采用圓雕、浮雕等雕刻技法，造像上，觀音腳踏祥云，其余三者皆在蓮座上，蓮象征出淤泥而不染。用虛實(shí)結(jié)合的手法，整體有祥云環(huán)繞，佛像雕刻精巧，神態(tài)各異，呈現(xiàn)出安詳寧靜、仁厚慈愛的神態(tài)。在體現(xiàn)佛佛道同、佛佛平等的同時，又以手印、法器體現(xiàn)各自的特點(diǎn)。料子正面下方有綿，設(shè)計(jì)龍.火焰和刻字。呈現(xiàn)出溫暖、神圣、肅穆、敦厚而原始的玄靈之色。左右兩邊設(shè)計(jì)了飛天。左邊飛天神女手捧圣桃體態(tài)婀娜秀麗。左右呼應(yīng)，右邊神女飄帶飛舞的神女仿若正在向人間散播福音仿若穿過玉石而來，充滿了動感和生命的活力。

新疆和田玉翳糖皮籽料作品，【山鬼】把件，羊脂級白肉，脂粉感頂級！俏色巧雕一對豹子，白肉部分雕琢一雙美人，身姿矯健威武，一對把件同料所出，藝術(shù)感十足，推薦收藏。玉雕靈感來自屈原的《九歌·山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉石油亮光澤，玉色濃厚，色澤均一。雕一牛趴伏在地面上，頭向右側(cè)偏，牛的眼睛睜開如銅鈴般，炯炯有神，牛角堅(jiān)硬有力，在牛頭之上還民間常見的吉祥圖案。整體觀之惟妙惟肖，寫實(shí)傳神。線條流暢，比例精準(zhǔn)，形象生動，工藝卓越，雕刻精湛。此件寓意事業(yè)上大展宏圖，生活旺上加旺，牛氣沖天。

緬甸A貨翡翠擺件 鳳穿牡丹 擺件作品。鳳凰的形態(tài)非常的傳神生動。鳳凰非醴泉不飲，非梧桐不止，生生不息，浴火重生，展示著周而復(fù)始的強(qiáng)大生命力。背面設(shè)計(jì)重巒疊嶂，飛瀑直瀉，翡翠綠色的巧妙運(yùn)用，蒼松屹立懸崖，畫面清新自然，簡繁得當(dāng)，意境悠揚(yáng)，恬靜愜意，叫人忍不住駐足觀望。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，淡泊明志，是一種心態(tài)，寧靜致遠(yuǎn)，是一種高度。古代常常將皇后稱為“人中鳳”。鳳凰者，乃母儀天下之人；而牡丹又是花中之王，鳳穿牡丹乃天作之合，更是顯示出佩戴翡翠牡丹之人的地位尊貴，氣質(zhì)優(yōu)雅有內(nèi)涵。翡翠鳳凰，美麗而高貴，韻味十足，自古以來，鳳凰就是吉祥的象征，鳳凰集合了德、順、義、信、仁，是一種五德兼?zhèn)涞陌嬴B之王。翡翠牡丹，“華而不虛，貴而不俗”。牡丹的富貴和翡翠的溫潤結(jié)合在一起，優(yōu)雅、華貴相得益彰。牡丹還寓意著高風(fēng)亮節(jié)、花開富貴、子孫綿延。寓意深長、可以長存?zhèn)魇赖聂浯淇钍健?/p>

御府《花開見佛》，選用新疆和田黃沁籽料，皮色艷麗，手感舒適，作者以隨形雕刻出莊嚴(yán)神圣的釋迦牟尼形象。佛祖面相慈悲，似在悟人間之道，以慈悲之心，普度天下眾生。把件背面留有大片棗紅皮，側(cè)面雕刻氣宇軒昂的飛龍，腳踏祥云，飛翔于天，氣勢磅礴，威武剛勇。背面及側(cè)面自然分布皮色，令人一見之下，再難片離。佛語有云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。”

新疆和田玉黃沁財神擺件，油性十足，雕刻財神，腳下盤踞飛龍，龍五爺是中國民間信仰之一，在中國神話傳說中是龍王的第五個兒子，名叫圣衍。法寶是金元寶，財源庫，聚寶盆。龍五爺財神是佛教的護(hù)法財神，護(hù)佑眾生敬財、求財、招財、護(hù)財。作者雕工精細(xì)，線條流暢，刀法細(xì)致，雕刻財神形態(tài)逼真，生動傳神。寓意：財源廣進(jìn)。

瓶蓋：309.6克長98.9mm寬60.9mm厚18.4mm瓶身：1537克 長19.1cm寬14cm厚8cm新疆和田玉青玉作品，緊密細(xì)膩，精光內(nèi)蘊(yùn)，色澤厚實(shí)，質(zhì)地溫潤，光澤油潤，成色均勻。此瓶分器、蓋兩個部分。瓶頸兩側(cè)雕一對龍首，威武肅穆，生動形象。瓶身浮雕仿古饕餮紋，古雅大氣，敦厚莊重，線條流暢。瓶蓋兩側(cè)雕獸首，上端雕獅子，嘴咬飄帶，爪握繡球，威武霸氣。整器古樸工藝考究，線條分明，生動立體，富有藝術(shù)價值和收藏價值。

新疆和田玉黃皮青白玉籽玉把件，質(zhì)地細(xì)密，油潤豐盈，精光內(nèi)蘊(yùn)，側(cè)面局部散見黃皮，微有一裂，但并不影響整體。隨形高浮雕一仙翁，濃須飛揚(yáng)，姿態(tài)優(yōu)雅，左手拿捏寶珠。一鳳振翅而來，右手撫之。此器雕琢精細(xì)，刻畫傳神，活靈活現(xiàn)，適合自己饋贈和收藏，寓意吉祥之兆。

新疆和田玉白玉籽玉對牌作品，牌型工整，質(zhì)地縝密，細(xì)膩油潤，瑩白亮澤，溫婉柔和，值得收藏。一玉面浮雕窈窕淑女，盈盈清影，手執(zhí)毛筆，繪染丹青；另一玉牌浮雕多情公子，舉杯對月，相思之情，寄語嬋娟。牌面花開枝頭，落英滿地，情境真摯，遐思無限，言情言愛，美奐絕倫。工藝精湛，線條流暢，構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)。局部覆蓋黃皮，清雅別麗，色彩清新。寓意：兩情相悅，郎才女貌。

新疆和田玉灑金皮白玉籽料玉牌三圣牌81.2克玉質(zhì)緊密細(xì)膩，緊密堅(jiān)實(shí)，玉肉細(xì)膩純凈，溫潤光潔，牌型規(guī)整大氣。玉牌側(cè)邊保留完整原生撒金皮，顏色過渡自然，高貴大方。玉牌雕刻西方三圣，即佛教里面的阿彌陀佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩，是佛教中的重要神祇。阿彌陀佛居中，觀音菩薩和大勢至菩薩分立兩側(cè)，三位圣者形態(tài)各異，栩栩如生。阿彌陀佛，面相莊嚴(yán)，法相圓滿，站立于坐于蓮花座之上;觀音菩薩，手托甘露瓶，慈眉善目，令人敬仰;大勢至菩薩，手持寶幢，站立于蓮座之上，展現(xiàn)出無比的威嚴(yán)與莊重。他們的面容慈祥，身姿端莊，衣紋流暢，每一個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精心雕琢，生動展現(xiàn)了佛教文化的神韻。而和田玉特有的溫潤光澤，更是為這三位神圣增添了幾分莊重與神秘。他們以慈悲和智慧，守護(hù)著每一個信仰者，引領(lǐng)著眾生走向光明。而和田玉，作為中華文化的瑰寶，歷經(jīng)千年依然溫潤如初，它承載著東方文明的深厚底蘊(yùn)，與西方三圣的形象相得益彰，共同詮釋著一種超越時空的美。此玉雕不僅具有極高的藝術(shù)價值，更寓意著深厚的文化內(nèi)涵。它提醒我們，無論身處何方，都應(yīng)該保持一顆慈悲與智慧的心，去關(guān)愛他人，去感悟生命的真諦。西方三圣的玉雕作品，不僅僅是一件裝飾品，更是一份精神的寄托，一種信仰的表達(dá)。

新疆和田玉墨玉作品，玉質(zhì)成色均勻，瑩潤光澤，手感舒適。整組擺件由兩壺，六杯組成，端莊秀美，古樸大氣。茶具是中國茶文化中不可缺少的重要組成部分，茶具之美，讓品茶者享受到整個品茶活動的意境之美。玉器本身就是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)在品茶的意境之中給欣賞者更有效的欣賞空間和欣賞心情。所以玉石茶具和茶配合，乃天作之合，錦上繡花。